223（後） 内倉武久氏による朝倉市長田大塚古墳＝継体陵説と杷木神社縁起との整合について ①
これで長年不思議に思っていた九州年号の冒頭が「継体」（「二中歴」系）とされている事ですが、漢風諡号が8世紀の淡海三船による一括の撰進だったとしても、内部争い後の継体という漢風諡号の採用はそれなりの意味があった様に見えて来るのです。
もしかしたら、この時代から倭の五王とされる九州王朝内の政権転換が行われた可能性も考えられそうです。
最後になりますが、山田パーキングのとなりが杷木インター・チェンジです。この直ぐそばに杷木神社があるのです。
杷木町杷木神社 カーナビ検索 杷木郵便局（朝倉市 杷木池田542-1）
この神社縁起をお読みください、最低でも、継体側の急襲＝不意打ち（「筑後国風土記」には「官軍が急に攻めてきた」…）は、筑後川右岸（勿論河道は異なるはずですが）を拠点として、渡河作戦の上に行われた様に見えるのです。
この神社縁起をお読みください、最低でも、継体側の急襲＝不意打ち（「筑後国風土記」には「官軍が急に攻めてきた」…）は、筑後川右岸（勿論河道は異なるはずですが）を拠点として、渡河作戦の上に行われた様に見えるのです。
この杷木神社が磐井側ではなく、継体天皇側に立っていた事が神社縁起から読み取れますが、千五百年もの長きに亘り継承されて来た事（この事自体が驚くべきことですが…）は、余程、誇るべき名誉な事と理解していた事が想像できます。
まず、大己貴命が、何故祀られているのかに疑問を持たれる方は多いと思いますので、まず、筑前町に堂々たる大己貴神社があることを思い出して下さい。
筑前国続風土記に依れば、大神大明神は弥永村にあり、＜延喜式神名帳＞に「夜須郡於保奈牟智神社小一座とあるはこれなり。祭るところの神は大己貴命なり。今は大神大明神と称す。御社は南に向かえり。東の間に天照大神、西の間に春日大明神を合わせて祭る。宮所神さびて境地ことに勝れたり」＜日本書紀＞に「仲哀天皇９年庚午己卯、神功皇后諸国に令して船舶を集めて、兵甲を練らんとせし時、軍卒集い難し。皇后曰く必ず神の心ならんとて、大三輪社を立て、刀矛を奉りたまいしかば、軍衆自ら聚る」とあり、９月２３日（旧暦ゆえ現在の１０月）祭礼ありてこの日神輿御幸あり。御旅所は村の西１０町ばかりの処にさやのもとというところあり、これなり。その他、年中の祭礼たびたび有りしとか。いまはかかる儀式も絶えはてぬ。然れども夜須郡の惣社なれば、その敷地広く、産子（氏子のこと）殊に多くして、人の尊敬浅からず」との記載がみられる。
三輪町教育委員会
他にも、林田の美奈宜神社には大己貴命（大黒神）が祀られており、この地は大己貴命と言うより博多の櫛田神社の大幡主のエリアだった事が見えてきます。
まず、大己貴命を出雲の人であるという「古事記」が造り上げた固定観念を棄てる事から考え直す必要があるでしょう。
美奈宜神社朝倉市林田210 素戔嗚尊（祇園神）大己貴命（大黒神）事代主命（恵比須神）の出雲三神
美奈宜神社朝倉市荷原2421 天照皇大神配祀 住吉大神春日大神 相殿 神功皇后武内宿禰
もう一つ、杷木町で重要な点は、菊池氏の家紋である日足紋が打たれている事です。
冒頭の長田大塚古墳＝継体の陵説を提出した内倉武久氏が、この神社を一目見た瞬間、熊襲じゃないか！と叫んだのが印象的でした。
この神額の文様が渦巻き紋だからです。地名の面からも、佐賀県東部から小郡、甘木、朝倉、日田に掛けては「隈」地名が広く分布している事は良く知られています。
これも旧朝倉町のエリアですが、桂川＝葛城（飯塚の桂川町には出雲交差点がありますね）が流れ、湯隈神社（さらに上には宮地嶽神社もあります）があり、烏集院（ウスイン）があるのです。
百嶋神代系譜では、ヤタガラスの父が博多の大幡主（隈地名の土地の支配者）であり、大国主（オオナムチ神社のある地名も隈江ですね…）もその臣下なのです。
この一帯の人々は皆、列島大率家からの要請で熊本から北上して来たのです。だから、朝倉は益城町の朝来山の、甘木は益城の置き換えであり、この一帯には○○木地名が多いのです。
また、話が跳んでしまいました。まだまだ、検討する余地は幾らもありますが、畿内からのこのこ出て来た近畿大和朝廷の大王が筑紫の磐井を亡ぼしたなどと言うのはとんでもない大嘘であることだけは間違いないようです。
くれぐれも大嘘ばかり書いている「古事記」は元より、「日本書紀」という藤原の仕組んだトラップに落ちないようにして下さい。