extra29 宮地嶽神社と安曇磯羅 ⑨ “宮地嶽神社とは如何なる性格を持たされた神社なのか？（中）”
20150223
久留米地名研究会（神社考古学研究班） 古川 清久
「ひぼろぎ逍遥」159 秦の始皇帝と市杵島姫 においてこのように書いています。
奇妙な題名に見えるかも知れませんが、だんだんとお分かりになってくる事と思います。
秦の始皇帝と言えば古代史どころか歴史一般に関心を持たれない方でもご存じの中国古代史上最大のスーパー・スターですが、その名前はと言えば答えに窮する方が続出するのではないでしょうか？しかし、
1. 
【始皇帝（しこうてい）】秦朝の皇帝。姓は嬴（えい）、諱は政（せい）。現代中国語では、始皇帝(シーフアンティ) または秦始皇(チンシーフアン) と称される。 元来は秦王として紀元前246年に即位した。前221年には史上初めて中国を統一し、中国史上はじめて皇帝を称した
と、ネット上の「Weblio辞書」は極めて簡潔明瞭に書いてくれています。
ところが、この秦の始皇帝嬴（えい）政（せい）氏と似た文字を使った名を持つ古代史のスーパー・スターがい日本のというより直ぐ近くにいるのです。
宗像大社の瀛津嶋姫命（イツキシマヒメノミコト）＝市杵島姫命です。
そんなことは初めて聞いた…といった方のために、敬愛する「玄松子」氏のHPから引用させて頂きます。
市寸島比売命
いちきしまひめのみこと
別名
狭依毘売命:さよりびめのみこと
瀛津嶋姫命:おきつしまひめのみこと
市杵島姫命:いちきしまひめのみこと
市岐嶋毘賣命:いちきしまひめのみこと
中津島姫命:なかつしまひめのみこと
筑前地方の海人豪族である宗像氏（胸形）らが奉齋する航海の守護神、宗像三女神の一柱。
一方、ウィキペディアによれば、隋の行政単位として瀛州があるとしています。
瀛州（えいしゅう）は、
古代中国において、仙人の住むという東方の三神山（蓬莱•方丈）の一つ。
転じて、日本を指す。「東瀛（とうえい）」ともいう。日本の雅称である。
魏晋南北朝時代の487年から隋の時代にかけての、行政区分のひとつ（後述）。
では、なぜ、市杵島姫命はこの用例がほぼ存在しない「瀛」という文字を使っていたのでしょうか。
これについても百嶋先生はお話をされていました。
古い古い歴史を有するお宮さん、菊池川流域を連想してください。金金賛（かなさ）大神このかたのことを意味しています。菊池川の水源、阿蘇外輪山ですね、そして菊池川の終点は目の前に雲仙嶽の見える場所、玉名市大浜です。その間における一番古いお宮さんというのは、来民地方に ある円天角地に十字剣の紋章の神社さんが、最も古い歴史をもったこの地区に鎮座しているお宮さんです。この紋章はどこから持ってきた紋章かというと地中海 から持ってきた紋章です。民族的にはヘブライ人です。ヘブライであっても、最も格式の高いイスラエル人です。イスラエル人の家来がユダヤ人です。ごっちゃ まぜになさるでしょう、イスラエルとユダヤ、全く違います、元々は。ともかく、一番格式の高いのはモーゼ、それを連想なさったら、それに縁のある人はイス ラエル人です、それが一番格式が高い。それに次のがユダヤ人です。ユダヤ12部族といいますね。いくつもの部族が存在した。それが、日本にごっそり着たというわけではありませんが、たくさんやってきております。ついでヘブライのことをもう少しお話しておきます。ヘブライ人が最初に日本に到達したのは5000年 昔とお考え下さい。これはヘブライ人と言ってましたが別の表現がございます。それはですね、皆様もご存知と思いますが、ついこないだまで、お祭りの夜店に 行かれましたら神農様の御札を置いていました。私は神農様の農場まで行ってきました。場所は天山山脈です。天山山脈のもうそこはパキスタンだよというとこ ろです。この方が、ある時期のヘブライの頭領として金金賛（かなさ）大神がおられます。ある時期という意味は、この方の場合新しいほうの渡来人であって、 アレキサンダー大王に追われて逃げてこられた、現在から２３００何年か前を年表でご覧になってください、アレキサンダー大王のことが書いてあります。アレ キサンダー大王に追われて逃げてこられたかたの内に、また、この方々がでてきます。『氵嬴』、日本発音“えい”ですね、音は“いん”です。そして、これはからくりがありまして、これ《氵（さんずい）》を消しますと、秦の始皇帝の苗字『嬴』になります。ところでこの方は、中国に逃げてこられた時に秦の始皇帝と縁組をなさっています。天下の名門、秦の始皇帝以上の天下の名門、モーゼを思い出してください。ともかくモーゼというのは、紀元前においては天下のモーゼだったんです。あの始皇帝がモーゼの系統と縁組をやっているのです。そして自分の苗字である『嬴（いん）』を縁組をした彼等に与えているのです。そしてこの人たちは海を渡りましたから《氵（さんずい）》がついているのです。これ以上、『氵嬴イン』について述べますと時間がかかるので、ここでストップします。
相 良観音におまいりされた方はいらっしゃいますか？さっきの『氵嬴イン』の頭領の金山彦、ここでは金金賛（かなさ）大神、この人の本当のご職業は、九州王朝 第１期親衛隊長でした。最初の九州王朝はこのヘブライ人によって守られていました。どこに住んでいたかというと福岡市の隣の糸島市にソネ丘陵地がありま す。ともかく、昔も今も住むのには一等地です。いかなる洪水が押し寄せてもへっちゃらです。それからといって下に近いのですよ。まさに、殿様御殿。ここに 住んで居られたアマテラスオオミカミ及び神武天皇のお姉弟を守っておられた九州王朝親衛隊長だったんです。それがある程度の年齢になってから、嫁さんをも らって、どこで誰が生まれたかを申し上げます。この金金賛大神ですよ、この土地では金山彦になっています。紋章はこれ“円天角地に十字剣”ですよ。相良観 音、当時は相良観音はありませんよ。相良の土地でアイラツ姫をお生みになりました。そして今度はお后が変わりまして、おんなじ近くの、清浦圭吾が生まれた うちの近くに、これ“円天角地に十字剣”が残っていまして、ここではクシナダ姫をお生みになりました。この金金賛大神の下にアイラツ姫がのっています。右 下にクシナダ姫がのっています。現地をわざわざ訪問なされなくとも、地図をご覧になれば現在も稲田村が印刷されています。そして、稲田村のそばには、皆さ んも全く気づかなかったよとおっしゃる宮地嶽教団がございます。ご覧になったことがありますか？近くにありながら皆さん全くご存じない。宮地嶽というのは 日本最大の秘密のお宮さんです。日本最高の格式のお宮さんでありながら、蓋をされたお宮さんです。九州全土をお回りになったら、あっちにこっちに宮地嶽神 社、宮地嶽神社ってのがあります。しかも、高いところにあります。それなのに秘密になっています。そういう独特の天皇をお祭りした神社です。天皇のお名前 で申しますと開化天皇です。この開化天皇が宮地嶽神社の本当の神様です。ところが福岡の宮地嶽神社は現在それを隠しております。それはどうしてそうなった かというと、神社庁自体が、神社庁の内部が喧嘩しているのです。神社庁の、そこに勤めている連中同士が喧嘩しあいまして、全く、意見が対立して合わないの ですよ。要するに、ヘブライ人系の神主と中国人系の神主、全く話が合いませんよ。それで、今は、開化天皇を消す方向の勢力が強いのです。
以上、元菊池（川流域）地名研究会メンバー牛島稔太のHPより
お分かりいただけたでしょうか？
百嶋先生は漢籍が文句なく読め、中国語も分かられたため、中国、朝鮮でのフィールド・ワークからこの嬴（えい）と瀛（えい）の問題に気付かれたのだと思います。
紀元前、西方から製鉄などハイテク技術を持ったヘブライ系氏族が中原に移動してきたのですが、彼らはその支配者であった始皇帝の一族と通婚し、彼らの姓を名乗ることを許されたのだと考えられます。
その後、その嬴の姓を許された人々は列島に移動し、自ら区別するためか、嬴を憚ってか、それとも渡海したからか？三水偏を付し「瀛」を姓としたのでしょう。
ツングース系の満州族の満州（マンチュリア）は、かつて、満洲と表記されていました。それは、彼らが漁労の民でもあったからとされています。なにやらそれに似た話です。
この「瀛」の文字（姓）を許された瀛氏の一族、金山彦、イザナミ（イザナギは新羅系の昔氏）の一族（百嶋先生が言う新ヘブライ）が列島に入って来ているのです。
ところが、市杵島姫（スセリ姫）はこの瀛族ではありません。天御中主（白山姫）、白川伯王の流れを汲む中国大陸にいたヘブライ系白（ペイ）族の大幡主の子豊玉彦（ヤタガラス）の姉アカル姫の子なのです。
ただ、瀛氏の金山彦は白族の埴安姫と通婚し櫛稲田姫（クシナダヒメ）が生まれ、その櫛稲田姫はさらに白族の豊玉彦（ヤタガラス）と通婚し関係を深めますので、その姉のアカル姫の子である市杵島姫も瀛津嶋姫命との表記ができたのだと考えられます。
一般には、宗像三女神は三姉妹などと楽しい話がされていますが、例えば豊玉姫（タゴリヒメ）は白族の豊玉彦と許氏の高木大神の系娘の豊秋ツ姫の間の政略結婚によって生まれており、年齢も５、６歳しか離れていないのですが、民族を越えた関係で姉妹などでは全くないのです。
日本は中国大陸と異なる島国である上に、なおかつ、襞の多い山に囲まれた地形であったことから互いの民族が干渉しあわずに共存できた平和な環境だったのです。
政略結婚は戦国時代にも行われましたが、各々異なった民族の属性もなお残されていたように思います。
長々と再掲載しましたが、正確にはスセリ姫＝宗像三女神のお一人（瀛津嶋姫命）＝市杵島姫は、金山彦と姻戚関係を結んだ大幡主の子である豊玉彦（ヤタガラス）の姉の子であるが故に栄えある瀛津嶋姫命という名を頂いているのです。
宗像大社が「古事記」により天照大神とスサノウの誓約（ウケイ）により生まれたなどと妙に格上げされている背景にはこのような事実が存在したからなのですが、では、私達、百嶋神社考古学の立場から主張する隠された宮地嶽神社の本来の祭神、阿部相凾（恐らくアヘorアベノショウカン）こと高良玉垂命の若き姿を投影したワカヤマトネコヒコとはどのような流れを汲んでいるのでしょうか。
なお、秦の始皇帝と縁組した瀛の一族については「ひぼろぎ逍遥」（跡宮）奥の院 069 宮地嶽神社と安曇磯羅 ②“安曇磯羅が祀られているのか？ 否!!”を参照して下さい。
簡単に言えば、孔子が褒めそやし、秦の始皇帝に遡る権威を持つ中国ナンバー・ワン周王朝の末裔とした呉の太伯王の流れを汲む大王だったのです。
だからこそ、高良玉垂命に金山彦の流れを汲む瀛（イン）氏も櫛田神社の祭神である白族の大幡主やその子ヤタガラスも阿蘇氏も従ったのであり、宗像族も九州王朝の忠実なる臣下であった大国主命（瀛津嶋姫命＝スセリヒメも田心姫＝タゴリヒメも共に妃）を頂き神額には「奉助天孫来而為天孫所祭」（天孫を助け奉り天孫に祭られる所と為そうではないか）と書いているのです。
宮地嶽古墳の被葬者が宗像徳善君（天武天皇の妃、尼子娘の父である「胸形君徳善」）と か、それに縁のある豪族などと間の抜けた話をする方（九大＝実は国士舘のＮなど）などがおられますが、とんでもない酷い誤り（一応意図的ではないとはして おきますが…）であり、宗像族も天孫族（九州王朝）の臣下の一つでしかないのです。なぜならば、「天孫を助け奉り…」と臣下の礼を尽くした天孫こそが呉の 太伯の裔＝高良玉垂命の若き姿である第9代開化天皇（ワカヤマトネコヒコ）だからです。
否定されるのは神社の御都合であり、お好きなようにとしか申上げませんが、当方が考える九州王朝の本拠地久留米高良大社に残された「高良玉垂宮神秘書」169pには異国征伐（神功皇后の三韓征伐のこと）時三百七十五人ノ神立が書き留められていますが、中級以下の神として大国主も書かれているのです。
このように、天孫たる九州王朝は大国主も臣下としていたのであり、その大国主を入り婿として受け容れ姻戚関係を結んだ宗像族だからこそ、本殿の千木は男神であることを示しているのです。繰り返しになりますが、宗像大社の巨大な神額に残された「奉助天孫来而為天孫所祭」との十文字は、天孫への帰順と奉仕を宣言し呉の太伯への肖りを高らかに宣言したものだったのです。つまり、宗像は宮地嶽の臣下だったのです。