343 真庭、湯原から蒜山高原へ中国山地の奥深く ⑩ “鉄山神社は八幡宮ではなかった”
20160505
久留米地名研究会（神社考古学研究班） 古川 清久
湯原 社の素晴らしいというより凄い神域を見せて頂き、真庭～湯原の探訪の大半を達成したように思いました。
故）百嶋由一郎氏が湯原を強調されていた理由の一端が見えた思いもしたのですが、西日本でも屈指の神域との思いを深くしました。
最早、真庭、湯原の残った神社を見たいとも、津山まで足を踏み入れようとの思いも消え去り、日本海側の鳥取に向かう事にしました。
これ以降はその移動の途中で探訪した神社の報告になります。
鉄山神社 カーナビ検索 真庭市鉄山378
真庭から日本海側に入るには直接蒜山高原に入るのが普通のコースですが、早朝から濃厚な社の古社群を見た興奮を抑えるためにも、少し迂回し、西の新庄村方面の十社ほどを足早に見て回ったのですが、この鉄山神社はその一つです。
この鉄山地区も新庄村へと向かう途上、鉄山川沿いの脇道から入った隠れ里のような所ですが、ここにあるのが鉄山神社です。
このあまりにも直截な神社名が私を引き寄せたのですが、真庭の産鉄集落がどのようなものかを見たかったからでした。
さて、現地に着くと、そこには鉄山神社はなく八幡神社が鎮座していたのでした。
このようなことは良くあることで、特に鎌倉以降、八幡神社が幅を利かすようになると、方々でこのような祭神の入替えが起こったものと思われます。
そのことは、境内を見て回ると直ぐに分かりました。実は神社の背後の小丘にもう一つの神社があったのです。
一概には言えませんし、中々見掛けないことではありますが、神社の背後の一二段高い場所にもう一つの神社があるとすると、神社の格式はともかく、地域の本当の信仰の対象がどちらにあるかは言わずもがなであって、八幡神など見る価値も拝む価値も一切ないのです。
神社とは、元々その土地に住み着いた人々（氏族）の氏神なのであり、混住、混血が進んだとしても、落下傘的に持ち込まれた（時の権力により押し付けられた）神には容易には平伏はしないものなのです。
この地区に二つの社殿が別個に存在する理由は不明です。
事情をお聴きするにも、野良に人がいないのですからいたし方がないのです。
従って、今書いた話もその程度のものとして理解して下さい。
もはや、産鉄労務者がいた痕跡は微塵もありません。かんな流しを伴う最後のたたら製鉄は戦後しばらくまで存在したことは森 浩一教授が証言していますが、ここは早くすたれたのでしょうか。
その社殿は大山祇神社と矢倉神社でした。
こういうところは実見しなければなかなかわからないもので、フィールド・ワークを重ねてやっとわかるものなのです。
矢倉神社とは九州では見掛けない神社であり無論、初見でしたが、ネット検索を行うと、日本武尊 景行天皇 神武天皇の三柱、高倉下命（配祀神）稲荷大明神（倉稲魂命）、日本武尊 景行天皇 神武天皇 事代主命 蛭児大神、日本武尊命、…となり、日本武尊・景行天皇・神武天皇 辺りでよいのではないでしょうか？
ヤマトタケルは、谷川健一の「白鳥伝説」にあるように産鉄集団の奉祭する神であり、良く考えれば悩むほどのものではなかったのです。
小さな参拝殿でしたが、半田姓が目立ちますね、半田は秦氏でしょうから産鉄集団にも符合します。
大山祇神社、矢倉神社から戻る途中八幡神社を見ると明らかに低い場所に鎮座しています。
人々の思いとはそのようなものなのでしょう。そして、八幡神社の方も鉄を造り、管理する側の神社なのであり、それを祀る人々もまた住み着いたのでしょう。そうして、長い時間を経て融合が形成されるのです。
さて、瀬戸内海の大三島の大山祇命が祀られています。
彼ら＝大山祇命を奉祭する先住者であった可能性は十分あります。
大山祇命は広義の瀛氏でもある白族の大幡主の妹の埴安姫をお妃にして大国主命が産まれます。
埴安姫の一族は後には忌部であり、産鉄技術、養蚕技術を持っていたと考えられそうです。
ただ、それならば、大国主命が祀られてしかるべきなのですが、そうではないことから、伽耶の金越智の流れを色濃く残した氏族だったのではなかったかと思うのです。
ついでに、ヤマトタケルもどのような流れかをお考えください。
