ビアヘロ079　人吉盆地に奥深く鎮座する熊野神社の正体を見たか？“熊本県あさぎり町岡留熊野坐神社

岡留熊野神社座神社　カーナビ検索　熊本県あさぎり町免田西1582

熊本県には熊野坐神社、熊野神社…が訪問や通過までも加えれば、知っているだけでも二十社程度はあるようです。勿論、人吉盆地内でも他に数社は拾えます。

特に、「坐」（います）を付す神社は古いようで、この神社（「座」としてはいますが）もその一つになるのでしょう。

速玉男命　死んで黄泉国にいかれた伊邪那美神を、伊邪那岐神が追っていったところ、 すでに伊邪那美神の遺体は腐ってうじがたかり、遺体の各部に八雷神が生まれていた。

『古事記』や『日本書紀』本文では、伊邪那岐神は慌てて逃げ帰ったと記されているが、 一書には、穏やかに「もう縁を切りましょう」と言い、「お前には負けないつもりだ」と言って唾を吐いた。 その唾から生まれた神が速玉男命。次に掃きはらって生まれた神が泉津事解之男

敬愛する「玄松子」様より引用

一書のとおりイザナギとイザナミは分かれた後、大幡主のお妃となられているのです。

ここでは、事解之男を採用されていますが、百嶋神社考古学では熊野速玉神社は速玉男命とします。

従って、後代の追加による例外はあるものの熊野系にイザナギが祀られる事はないのです。

百嶋由一郎　004ヤタガラス系譜（部分）クマノフスミこそイザナギと別れた後のイザナミなのです

ここで、話を岡留熊野座神社に戻しますが、念のために「熊本県神社誌」でも確認しておきましょう。

「熊本県神社誌」262p（部分）左は境外摂社　ご覧のとおりイザナギが入っています

私には明治の村社昇格に絡んで、通り良く「記」「紀」に沿うように祭神が入れ替えられた（イザナギが挿入された）様に見えるのですが、無論、これは推定でしかありません。

ただ、この事が、同社の参道階段右手に置かれた境内摂社によってある程度の推定ができるのです。

一言で言えば、本来神殿に祀られていた神様がごっそり祀られているようです。

窪権現（権現は神仏混合時代＝江戸期以前の神仏名ですが…）の窪の意味は不明ですが、熊野大神とされている事からこの神様こそが元々鎮座されていたイザナミの後の夫となられた大幡主＝造化三神のカミムスビの娘（ヤタガラスの妹）であるアカルヒメ（熊野本宮大社の主神）の事なのです。

この大幡主が神殿から下の摂社殿に降ろされているのです。

イザナミが神殿に残された以上、この岡留神社の基層には、前述の神瀬（コウノセ）の熊野座神社が金山彦を掲げる様に金山彦（イスラエル）系の神が祀られていたことになり、これを祀った人々もその系統の人々だったことになるのです。

菅公は良いとして、と言っても、こちらも大幡主系と金山彦系の本家同志で成立したのが菅原家ですからここでも消された二系統が大切に祀られている事が分かります。

ただ、人吉盆地でも散見される八王子は十年来の謎でまだ分かりませんのでパスします。

二宮は阿蘇神社の二宮の意味ではなく、健磐龍を祀る阿蘇神社に対する二宮、つまり、高森の草部吉見神社のヒコヤイミミの事であり、この草部吉見と宗像三女神の市杵島姫との間に産れたのが左端の阿蘇北宮（ここでは北嶽と書かれています）国造神社の大山咋（オオヤマクイ）＝現地では速瓶玉命の事なのであり、後の日枝山王権現、日吉神社、山王神社、酒の神様松尾大社、佐田神社（出雲）、の佐田大神（断じて猿田彦に非ず）…となるのです。これらの話は幾らも書いているのでネット検索で確認してください。

池王社を飛ばしましたが、これも大幡主の子（母神は言うまでも無くクマノフスミと名を改めた金山彦の妹イザナミ）豊玉彦＝ヤタガラスとなるのです。

何故、池王と呼ぶかは多少の見当が着くのですが話が逸れますのでここでは止めておきましょう。

そう考えていると参拝殿の横にヤタガラスの掲示がありました　これでは丸わかりですね

そして、この神社の宮司家は尾形（緒方）ですから大雑把に言えば阿蘇神社の系統になるでしょうが、大神一族ですね、そう考えると、ここに雨ノ宮姫が祀られている事にも納得がゆくのです。

何故なら、この雨の宮の雨宮姫から事実上の阿蘇家初代の阿蘇惟人（コレヒト）が産まれるのです。

百嶋由一郎　018阿蘇系譜①-2　神代系譜（部分）

してみると、左の雨の宮殿の中に置かれた3体の男神像は、阿蘇氏初代の惟人と高橋＋速日と考えられそうです。ここまで考えてくると、少し面白い事に気付きました。

ご迷惑になるといけませんので、あくまでも可能性の範囲とご理解いただきたいのですが、このあさぎり町には、白岳酒造があります。

人吉盆地にも百済＝旧多良木の人々が入っているようです。だから錦町はあさぎり町とは別なのです。

　あさぎりはどちらかと言えば百済ではなく新羅の多羅伽耶から入った人のような気がします。

それは山の名を見れば分かります。

　白髪岳、小白髪岳、白髪野、陀来水（多羅を見る）と半島の東南部を偲んだ名が残されているのです。

白岳酒造があさぎり町の南の高峰白髪岳から名を取っている事は明らかでしょう（高橋が新羅と言う意味ではないのでご注意を）。

白岳がそうだとして、そこに高橋酒造が在ったとしたら、再度申し上げますが、阿蘇高森の草部吉見ヒコヤイミミと宗像三女神の市杵島姫との間に産れた阿蘇国造速瓶玉（大山咋、日枝山王権現、日吉大社、佐田神社…）は、酒の神様＝松尾大社でもあるのです。

相良村の雨宮神社や市房山神宮の境外摂社雨宮姫（岩野）は元より、熊本市内などにも数社存在する雨宮（阿蘇ツ姫の娘）が大切に守られ、今尚「白岳」を造る高橋酒造とは、この阿蘇国造と雨宮姫の直系の一族であるかも知れないのです。してみると、上の三体の神像のうちの二体のどちらかが高橋神であり、速日（速瓶の子）と思われ、高橋酒造から焼酎を奉納し祀られる価値があるのではないかと思うものです。

そして、「岡留」（元寇期までは辿れるとの事）という地名が気になっていました。何とも違和感のある奇妙な地名だと思っていましたがようやく見当が着きました。下の神殿に降ろされた筆頭の神が熊野大神ならば、それは熊野本宮大社のアカル姫のはずなのです（隠れ菊池一族の米良の銀鏡神社の主神でもある）。その消されたアカル姫の「アカル」の置換えが「岡留」（オカル）なのではないか…と考えるのです。今後の課題ですね。消された理由も分かります。アカルヒメは金山彦の妹のイザナミの娘であり神武天皇に背いたナガスネヒコに繋がるから慎重に神殿から外されたのです。簡単に言えば神祇官対策ですね。

最期にこのフクロウが気になるのです。ヤタガラスとフクロウと言えば、茨城県の鳥子山上神社が頭を過ります。ヤタガラスの子である鳥の子と言えばトリノコ山上神社に繋がるかはこれからの課題です。